AALA HAZRAT SAHABI E RASOOL QAIS MALIK ABDUL RASHID KI AULAD SE

*🌹SAWAL:-🌹*
Kya Aala hazrat ashshah imam ahemad raza khan suja'at jang muhammad saidullah khan or sahabi e raaool hazrat qais malik abdul Rashid radiAllahu Anhu ki Aulad se he ?

*🌹JAWAB🌹*

_Ji Ha, Aala Hazrat Azeemul barkat mujaddide dino millat Ashshah imam ahemad raza khan fazile barailvy alaihir rahma sahabi e rasool hazrat qais malik abdul rashid radiallahu anhu ki aulad se he._

Aala Hazrat Rahematullah Alaih ka nasabi silsila afganistan ke mash'hoor w ma'aroof qabile barh'hech se he jo afgano ke jadde amjad Qais AbdurRashid (Jin ke bare me sarkare do aalam Sallallahu alaihi w sallam  ki khidmate aaliya me hazri de kar dine islam qubool karne ki sa'aadat hasil hui) ke pote he.
Goya aap sahabi e Rasool Ki Aulad se he.
*📚(SHAH IMAM AHEMAD RAZA KHAN BARH'HECH AFGANI, S-35, Az Qalam- Muhammad Akbar ae'awan Matbuaa karachi)*

Huzur Aala Hazrat ke aaba o ajdad kandhari ke muwaqqir qabila barh'hech ke pathan the.
*📚(HAYATE AALA HAZRAT)*

Or Huzur TajushShariyah Alaihir Rahma ke bare me farmaya gaya ki Aap Sajra e Padri w madri se najeebul tarfain barh'hechi afgani pathan he.
*📚(FATAWA TAJUSHSHARIYAH, J-1, S-27)*

Huzur TajushShariyah Ka silsila nasab aala hazrat ko dada w nana banate hue Sahabi e Rasool Qais Malik Abdul Rashid Tak Ja pahuchta he.
*📚(MAHNAMA JAHANE RAZA, SITUMBER 2018,LAHOR)*

Aap ka nasab kuchh is tarah se he,👇🏻
Imam Ahemad Raza bin,
Maulana naqi ali bin,
Maulana raza ali bin,
Maulana kazim ali bin,
Maulana aazam ali bin,
Maulana sa'aadat ali bin
*Suja'at jang muhammad saidullah khan bahadur kandhari bin*,
Abdur rahman khan bin,
Yusuf khan bin,
Daulat khan bin,
Badal khan bin,
Bin daud khan bin,
Barhech khan bin,
Sarfuddin bin,
Ibrahim bin,
*Sahabi e Rasool, Hazrat Qais Malik AbdurRashid Radiallahu anhu*

Or hazrat Qais Malik AbdurRashid ki shadi Sahabi e rasool Saifullah Hazrat khalid bin walid ki sahabzadi ke sath hui thi.

Makhuz :- *📚(HAYATE AALA HAZRAT)*
*📚(TARIKHE KASHMIR, TAHEQIQ MUHAMMAD DIN FAUT)*
*📚(TAHQIQ IMAM AHEMAD RAZA ACEDMI DURBAN SOUTH AFRIQA)*

*_📬Pathan Moin Raza Azhari,Petlad_*

*🌹SAWAL-O-JAWAB🌹F.T.S👑grp*
===========➖➖➖➖==========

MAHARAJ YA SADHU KO HAAR PAHNANA HARAM

*🌹SAWAL:-🌹*
agare kisi bade mahnt (sadhu )  ka jannmdin ho usme sharik hona usko mubarak baad dena ya gulposhi ya saal poshi karna kesa  voh sadhu hindu muslman sabse achha bartav karta he to kya uske birthday me sharik hona gulposhi,saal poshi karna kesa jawab inayat farmae ?

*🌹JAWAB:-🌹*

Ye sab najaiz or sakht haram w gunah he, aesa karne wala apne is fe'al se aelaniya taubah kare.

Kisi maharaj ya sadhu ko uske janam din ki mubarak baad dena or uske janamdin ke program me sharik hona najaizo haram he.
Or uske gale me haar dalna ya gulposhi ya shal poshi karna haram sakht haram w gunah he.
Aesa hi *📚(FATAWA SHAREH BUKHARI, J-2, S-625)* par he..

Wallahu aa'alam bis-sawab

*📬Pathan Moin Raza Azhari,Petlad*


*🌹SAWAL-O-JAWAB🌹F.T.S👑grp*
=============➖➖➖➖==========

BOOT(MURTI) KO HAAR PEHNANA KUFR

*🌹SAWAL:-🌹*
agar (zaid) kisi but Ganesh Ko har pehnaye  aur us but ka istikbal kare to us ke bare me kya hukma he . Qauraan aur hadish ki Roshni javab Inayat farmaye.

*🌹JAWAB:-🌹*

Boot jo mandir me pooja ke liye rakha gaya he to uske gale me haar pahnane wala islam se kharij ho kar kafiro murtad ho gaya, mushrik ho gaya, Ye haqiqat me murti ki pooja he, zaid par farz he ki fauran is kufr se taubah kare kalma padh kar fir se musalman ho apni biwi rakhna chahta ho to us se dobara nikah kare or agar zaid taubah tajdeede iman w nikah na kare to musalman zaid se mel jhol, salam kalam bilkul bandh karde  masjid me ghusne na de or usi haal me mar jae to us ki murdar laash ke karib na jaae kafan dafan me hargiz shareek na ho uski namaze janaza hargiz na padhe.
*📚(FATAWA SHAREH BUKHARI, J-2, S- 626)*

Wallahu aa'alam bis sawab

*📬Pathan Moin Raza Azhari,Petlad*
📲

*🌹SAWAL-O-JAWAB🌹F.T.S👑grp*
=============➖➖➖➖==========

FASIQ IMAM KE PICHHE JUMUAH PADHNA KESA

🌹SAWAL:-🌹
Assalamualaikum

👇Hazrat Mera Ek Sawal Tha
Agar Hum Koi Aisi Jaga Gaye Hain jahan par Juma Ki Namaz Ba,Jamat Aada Karna Hai Par Us Masjid ka Imam Dadhi Ek Musht Se Kam Rakhta Hai
Aur us jagah Koi Dusri Sunni Masjid Na Ho To kya Hum is Surat me Us Fasik Imam Ke Piche Namaz E Juma padh Saktey Hain,??

👆Hazrat Rehnumai Farmayiye

🌹JAWAB:-🌹

W alaikumAssalam W rahematullah,

Pahli baat fasiq ko imam banana jaiz nahi. Fasiq ke pichhe padhi hui namaz makroohe taherimi wajibul ae'aada he.
Agar ham aesi jagah gaye jaha koi jumaa ki namaz ke liye kahi dusri sunni masjid nahi ya koi ba-shara'a imam na mile to us waqt ham mazoor he. Us waqt jumaa ki namaz us imame fasiq ke pichhe padh sakte he. Or Panj waqta namaz ba-shara'a imam ke pichhe padhege.

Jaisa ki Huzur Sadrushshariyah AlaihirRahma taherir farmate he,

Fasiq ki iqteda na ki jaae magar sirf Jumuah me ke is me majboori he, baki namazo me dusri masjid ko chala jaae or or jumaa agar shahar me chand jagah hota ho to usme bhi iqteda na ki jaae, dusri masjid me jaa kar padhe.
*📚(GUNAYTUT TALIBIN, RADDUL MUHTAR, FATHUL QADEER)*

*📚(BAHARE SHARIYAT, H-3, BAAB- IMAMAT JA ZYADA HAQQDAR KON, SAFA-569; NASHIR:- MAQTABUL MADINA)*

*📬Pathan Moin Raza Azhari, Petlad*
📲

*🌹SAWAL-O-JAWAB🌹F.T.S👑grp*
============➖➖➖➖==========

Gair Muslim Ko Bhik Ya Sadqa Dena Kesa

*🌹SAWAL:-🌹*
Hazrat mera sawal hai ki meri shop par bohot si gair muslim aurten or mard bhikh magne ko aate hain to kya unki madad karna jaiz hai?

*🌹JAWAB:-🌹*

Jesa ki Aala hazrat alaihir rahma farmate he ki hindustan darool islam he albatta yaha ke kafir Harbi he, or Harbi kafir ko kisi bhi qism ka sadqa e wajiba, nafila, ya kisi bhi qism ki koi madad ya bhik dena najaizo mamnoo he.

Huzur Tajushshariyah Alaihir Rahma ki sadarat me qaim hone wali sharai Council baraily shareef me ek Sawal ye bhi tha ki kya kisi kafir Harbi ko sadqa e nafila de sakte he ? Usi me bhik bhi aa gaya.
Iska jawab me huzur tajushshariyah alaihir rahma or huzur Muhaddise kabeer or digar Aulma e ahele sunnat w tamam logo ke ittefaq se ye faisla huaa ki Harbi kafir ko kisi qism ka sadqa dena jaiz nahi or usme ye bhi faisla huaa ki agar kisi qism ka zarar ka andesha ho to zarar ke sadde baab ke liye use be niyyate tasadduq yani bagair sadqa ki niyyat kiye hue kuchh de sakte he.
*📚(FAISLA JAATE SHARAI COUNCIL, S-310)*
 Wallahu aa'alam Bis-Sawab

*✍🏻Al-Jawab:- Khalifa E Huzur Ashraful Fuqha, Mufti E Petlad, _Hazrat Allama Mufti Taufiq Raza Sahab Misbahi,_*
*📮Tadriso Ifta- Darul uloom Qadriya Razviya,Petlad*

*📬 Pathan Moin Raza Azhari, Petlad*
📲
*🌹SAWAL-O-JAWAB🌹F.T.S👑grp*
===========➖➖➖➖===========

Shah Ast Husain BadShah Ast Husain Khwaja Garib Nawaz ne likhi ya nahi

🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅🌅

*💚شاہ است حسین بادشاہ است حسین کس کی رباعی ہے💚*


*❓❓کیا یہ بات صحیح ہے کہ یہ بات کی کوئی اصل نہیں ہے یا یہ کوئی کتابوں میں نہیں ملتا ہے کہ یہ شعر حضرت خواجہ غریب نواز رحمۃ اللّٰہ تعالیٰ علیہ کا ہے۔👇*

*شاہ است حسین بادشاہ است حسین*
*دین است حسین دین پناہ است حسین*


*🌹سائل محمد اسلم رضا*


↕⏬↕⏬↕⏬↕⏬↕⏬⏬

*الــــجـــواب جواب بعون الملک الوھاب*

*باوجود تتبع تام واستقراء حتی الامکان کے تاہنوز حضرت سلطان الہند خواجہ غریب نواز رضی اللہ عنہ یا ان کے سلسلے کے یا ہندوستان کے معتمد مصنفین کی تصنیفات میں کہیں اس رباعی کا تذکرہ نہیں ہے*
*قصاص قسم کے واعظین بڑے طمطراق سے اسے حضرت غریب نواز کی طرف منسوب کرتے ہیں*
*میں نے ان قصاصین سے پوچھا کہ اس کی کیا سند ہے تو اب تک کوئی بھی اس کی سند نہیں پیش کرسکا*
*کسی نے بازاری رسالوں کا نام لیا*
*کسی نے اور کسی واعظ کا حوالہ دیا*
*حد یہ ہے کہ غریب تواز قدس سرہ کی طرف ایک دیوان منسوب ہے*
*اس میں بھی یہ رباعی نہیں ہے*
*غرض کہ اب تک یہ ثابت نہیں کہ حضرت سلطان الہند رضی اللہ عنہ کی رباعی ہے*
*حضرت خواجہ غریب نواز رضی اللہ تعالی عنہ کے آستانہ عالیہ پر میں نے یہ رباعی کہیں کندہ نہیں دیکھی*
*ہوسکتا ہے کہ کندہ ہو*
*میں نے دسوں بار کی حاضری کے باوجود کتبات پڑھنے کی کوشش نہیں کی میرا ذوق یہ ہے کہ جتنی دیر کتبات کے پڑھنے میں مصروف رہوں اتنی دیر مواجہہ اقدس میں کیوں نہ وقت گزاروں*

*اور اگر بالفرض یہ رباعی وہاں کندہ ہو بھی تو یہ اس کی دلیل نہیں کہ رباعی حضرت کی ہے*
*گنبد پاک اگر چہ حضرت سلطان الطارکین صوفی حمید الدین ناگوری قدس سرہ نے بنوایا*
*مگر بعد میں بہت اضافے ہوے ہیں*
*کیا پتہ کس نے یہ رباعی لکھوائی ہے*
*یہ صحیح ہے کہ رفاض نے دسیسہ کاری کرکے دیوان حافظ اور مثنوی شریف میں بہت کچھ الحاقات کردیئے ہیں*

*حضرت شیخ محقق کی اس وقت تک پچیس تصانیف کا مطالعہ کرچکا ہوں کہیں بھی اس رباعی کا ذکر نہیں ہے*

*واللہ اعلم بـالصـواب*


*📚فــتــــاوی شـــارح بــخــــاری جـلــد دوم ص٢٠٤*


*٣ محرم الحرام ١٤٤٠ ہجری مطابق ١٤ ستمبر ٢٠١٨ بروز جمعہ*
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
*✍🏼ازقـــــلــم حضـــرت علامــــہ ومولانـــا*
*محمـــد اسمــاعیـل خـان امجـدی صاحـب*
*قبلــــہ مدظلــــہ العـــالــٰـی والنـــــورانــــی*
*دارالـــعـلـــــــــوم شـہـیــــــــداعـظــــــــــم*
*دولـھـــــــاپورضـلـــــع گـونــــــڈہ یـوپــــی*



✳️برکاتی عفی عنہ❇️:
"شاہ است حسین، بادشاہ است حسین" کس کی رباعی ہے؟

یہ اشعار (شاہ است حسین، بادشاہ است حسین... الخ) کثرت سے پڑھے جاتے ہیں جس میں کوئی حرج نہیں مگر ساتھ ہی ساتھ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ خواجہ غریب نواز علیہ الرحمہ کی رباعی ہے-
صرف مشہور ہونے کی بنا پر کسی بات کو کسی کی طرف منسوب کرنا صحیح نہیں ہے اور اس رباعی کا بھی کچھ ایسا ہی معاملہ ہے، چناں چہ:

خلیفۂ حضور مفتئ اعظمِ ہند، شارح بخاری، حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ اس رباعی کے متعلق لکھتے ہیں کہ حتی الامکان چھان بین کے باوجود یہ نتیجہ نکلا کہ حضور خواجہ غریب نواز علیہ الرحمہ یا ان کے سلسلے کے بزرگوں یا ہندستان کے معتمد مصنفین کی تصنیفات میں کہیں اس رباعی کا تذکرہ نہیں- مقررین اسے حضور خواجہ غریب نواز کی طرف منسوب کرتے ہیں؛ مَیں نے ان سے پوچھا کہ اس کی کیا سند ہے تو اب تک کوئی بھی اس کی سند پیش نہیں کر سکا- کسی نے بازاری رسالوں کا نام لیا تو کسی نے کسی واعظ کا حوالہ دیا- حد یہ ہے کہ حضور خواجہ غریب نواز کی طرف ایک دیوان منسوب ہے اور اس میں بھی یہ رباعی نہیں- اب تک یہ ثابت نہیں کہ رباعی حضور خواجہ غریب نواز کی ہے-

(ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص204، دائرۃ البرکات گھوسی)

حضرت علامہ مفتی فیض محمد قادری مصباحی صاحب (فتاوی مرکز تربیت افتا میں) ایک سوال کے جواب میں لکھتے ہیں کہ یہ اشعار حضور خواجہ غریب نواز کے ہیں، یہ ہمیں نہیں معلوم لیکن اس کا مفہوم درست ہے-

(انظر: فتاوی مرکز تربیت افتا، ج2، ص623، فقیہ ملت اکیڈمی اوجھا گنج)

حضرت علامہ مفتی محمد مقصود عالم صاحب قبلہ لکھتے ہیں کہ اگرچہ اس میں اختلاف ہے کہ یہ اشعار حضور خواجہ اجمیری کے ہیں یا نہیں لیکن اس کی صحت (یعنی اس کے صحیح ہونے میں) کسی کا اختلاف نہیں؛ مقبولیت بھی کافی ہے اور شہرت کی بنیاد پر سلطان الہند علیہ الرحمہ کی طرف منسوب کرنا بھی درست ہے-

("تاج الشریعہ لقب کس کا؟"، ص8)

مفتی مقصود صاحب قبلہ کے اس جملے سے مجھے اتفاق نہیں کہ "شہرت کی بنیاد پر سلطان الہند کی طرف منسوب کرنا بھی درست ہے" کیوں کہ مشہور ہونا تو دور کی بات ہے، بہ قول حضرت عبدالعزیز رحمہ اللہ کسی امام سے منسوب کسی مسئلے کا ایک یا ہزار کتاب میں پایا جانا بھی اس بات کی دلیل نہیں بن سکتا کہ یہ قول واقعی ان ہی کا قول ہے-

(انظر: الابریز من کلام سیدی عبدالعزیز، ص430، دار صادر بیروت؛ بہ حوالہ تحریرات علامہ لقمان شاہد حفظہ اللہ)

اسے لکھنے کے بعد علامہ لقمان شاہد صاحب قبلہ لکھتے ہیں کہ ہمارے وہ خطبا و واعظین جو "ہر بات" پر یہی دلیل پیش کرتے ہیں کہ یہ فلاں فلاں کتاب میں ہے، فلاں فلاں نے لکھا ہے، انھیں اس سے سبق حاصل کرنا چاہیے-
بہت ساری ایسی باتیں بھی ہیں جو بہت ساری کتابوں میں ہونے کے باوجود، وجود نہیں رکھتیں- اس لیے علم و تحقیق کا دامن تھامے رکھنے میں ہی عافیت ہے-

میں کہتا ہوں کہ اس رباعی کو پڑھا جائے لیکن اسے حضور خواجہ غریب نواز علیہ الرحمہ کی طرف منسوب نہ کیا جائے-

Shah Ast Husain BadShah Ast Husain Rubai par aitraz ke jawab

( گرامی قدرقبلہ پروفیسر علامہ عون محمد صاحب زید مجدہ کی زبانی ان اشعار کی تشریح)
👇🏻👇🏻👇🏻

شاہ است حسین بادشاہ است حسین
دین است حسین دین پناہ است حسین
سر داد نہ داد دست در دست یزید
حقا کہ بنائے لا الہ است حسین
تحقیق کے مطابق یہ رباعی حضرت معین الدین چشتی کی نہیں ہے. پھر یہ کس شاعر کی ہے؟ اس بارے میں کئی اقوال ہیں.
البتہ مفہوم کے اعتبار سے یہ بالکل درست ہے. جو لوگ اس پر اعتراض کرتے ہیں وہ غلط فہمی کا شکار ہیں.
اس کا مفہوم حسب ذیل ہے.

امام حسین قلوب امت کے سردار و بادشاہ ہیں.
دین میں ایسے مستغرق ہیں کہ سرتاپا خود دین ہیں، دین نے اپنے تحفظ کے لیے آپ ہی کے دامن میں پناہ لی.
سر تو دے دیا مگر یزید کے ہاتھوں میں ہاتھ نہیں دیا.
حق تو یہ ہے کہ آپ لا الہ الا اللہ کی بنیاد ٹھہرے.

یہاں بناء بمعنی عمارت ہو تو مطلب یہ ہو گا کہ یزید کے ہاتھوں اسلام کی منہدم ہوتی عمارت کو اپنا خون دے کر دوبارہ تعمیر کر دیا..
اور اگر بناء بمعنی بنیاد ہو تو مطلب یہ ہو گا کہ
اپنا سب کچھ لٹا کر اسے بنیاد فراہم کر دی.

دراصل موروثی جانشینی اور فسق و فجور کی حکومت کا آغاز تاریخ اسلام میں پہلی بار ہو رہا تھا ، اب اس موقع پر اہل اسلام کا رد عمل کیا ہو، یہ کسی صاحب عزیمت کا اپنے عمل سے ثابت کرنا ضروری تھا، تاکہ رہتی دنیا تک کے لیے مثال بن جائے کہ غلط نظام حکومت کے سامنے کس قسم کا کردار پیش کرنے کی ضرورت ہوتی ہے.
یہی کام سیدنا امام حسین نے کر دکھایا اور اپنے جد اعلی سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی طرح باطل کے بت کدے میں جرات رندانہ کے ساتھ گھس کر اسے تہس نہس کر کے بتا دیا کہ جب بھی یزیدی نظام حکومت دیکھو تو اس کے خلاف حسینی انداز کی جد و جہد کا آغاز کرو.

اگرچہ فسق و فجور کی حکومتوں کا سلسلہ یزید کے بعد بھی جاری رہا مگر حسینی طرز عمل کا فائدہ یہ ہوا کہ فکر ونظر ہمیشہ اس کو خلاف اسلام  سمجھتی چلی آ رہی ہے. یقیناً یہ فکر و نظر حضرت امام  کی عظیم قربانی کا ثمر ہے.
اگر اس وقت آپ یزید کے ہاتھوں میں ہاتھ دے کر موروثی اور فسق وفجور کی حکومت پر مہر تصدیق ثبت کر دیتے تو پھر اس اسلام کش عمل کو قیامت تک کے لیے سند جواز فراہم ہو جاتی، جو کہ اب کسی بھی طور پر  کسی بھی باطل حکومت کے پاس نہیں ہے .
.
آج کوئی بھی شخص سر بازار کھڑے ہو کر یہ کہنے کی جرات نہیں کر سکتا کہ "میں یزیدی ہوں" مگر سینہ تان کر فخر کے ساتھ یہ بات بے جھجھک کہہ سکتا ہے کہ "میں حسینی ہوں"
یہ ہے دین کی وہ بنیاد جو ہمیں حسین نے فراہم کی ہے. یقیناً سیدنا امام حسین کی اس عظیم ترین خدمت پر امت ہمیشہ کے لیے آپ کے زیر بار ہے بقول سید نصیر الدین نصیر:

حجت تمام کر گیا ہے شبیر
آفاق میں نام کر گیا ہے شبیر
تا حشر نہیں جواب جس کا ممکن
سر دے کے وہ کام کر گیا ہے شبیر
(پروفیسرعون محمد سعیدی مصطفوی)


*🌹شاہ است حسین الخ مذکورہ رباعی پر چند اعتراضات کے جوابات*🌹

(ایک انتہائی ضروری بات جو سب کو معلوم ہونا بہت ضروری ہے)
آج کل یہ اشعار اکثر محافل میں پڑھے جاتے ہیں اور یہ کہا جاتا ہے کہ یہ اشعار خواجہ غریب نواز نے لکھے ہیں حالانکہ حقیقت تو یہ ہے کہ یہ اشعار خواجہ غریب نواز کے کلام کے ہے ہی نہیں اور پھر اس کے چوتھے شعر کا معنٰی ہی کُفریہ ہے جس کا مفہوم یہ بنتا ہے کہ اللّٰہ کی توحید کا بانی حُسین ہے (اَستَغفِرُ اللّٰہ)
عظیم مُحدّث شاہ عبدالعزیز مُحدّثِ دہلوی (رَحمَتُہ اللّٰہِ عَلَیہ) اپنی تصنیف '' تُحفہ اثناء عشریہ '' صفحہ نمبر 106 پر یہ لکھ چُکے ہیں کہ " شاہ اَست حُسین بادشاہ اَست حُسین '' یہ خواجہ غریب نواز کا کلام نہیں ہے اور وہ ساتھ یہ بھی فرماتے ہیں کہ غریب نواز ہو کر اتنی کُفریہ بات نہیں کرسکتے۔ یہ اشعار دراصل ایک ایرانی شاعر معین الدین حسن سنجری  کے ہیں جو شیعہ تھا، اب اہلِ سنت نادانستہ طور پر اور شیعہ دانستہ طور پر خواجہ اجمیری (رَحمَتُہ اللّٰہِ عَلَیہ) کی طرف منسوب کرتے ہیں۔
اور ہند غریب نواز کے جو ملفوظات ہیں وہ ہشت بہشت میں خواجہ بختیار کاکی (رَحمَتُہ اللّٰہِ عَلَیہ) نے قلمبند کر دئیے ہیں اُن میں یہ شعر نہیں ہے خواجہ غریب نواز (رَحمَتُہ اللّٰہِ عَلَیہ) نے خود کوئی کتاب لکھی ہی نہیں ہے۔
اور پھر اس شعر کا معنٰی ہی غلط ہے ''حقّا کہ بِنائے لَااِلٰہٰ اَست حُسین '' اس کا معنٰی یہ ہے کہ خدا کی بنیاد حُسین ہے، لَااِلٰہٰ کی بنیاد حُسین ہے (ثُمَّ مَعَاذَ اللّٰہ) اس کا مفہوم پھر یہی بنا کہ حُسین اللّٰہ کی بنیاد ہے حُسین پہلے ہے اور اللّٰہ بعد میں ہے (اَستَغفِرُ اللّٰہ) تو یہ اسلام ہے یا کُفر؟ یقیناََ یہ کُفر ہے۔
ہم سب کو چاہیے کہ یہ اشعار نہ پڑھیں اور باقی لوگوں کو بھی اس کی حقیقت بتائیں خصوصاََ ہمارے نعت خواں حضرات اور نقیب حضرات کو بھی یہ اشعار نہیں پڑھنے چاہیے۔
اس پیغام کو زیادہ سے زیادہ لوگوں تک پہنچائیں تاکہ سب کی اصلاح ہو سکے۔
جزاک اللّٰہ

*🌹سـائــل غــلام مـصـطفی*🌹

*◆ــــــــــــــ🌹💠🌹ـــــــــــــــــ◆*

*📝الجواب: بعون الملک الوہاب*
*اسی طرح کے ایک سوال کے جواب میں حضرت علامہ مفتی محمد نظام الدین رضوی صاحب قبلہ تحریر فرماتے ہیں: جاہل کی جہالت عذر نہیں سائل نے یہاں جاہل اور عالم میں فرق دکھا کر بلا وجہ قابلیت جتائی ہے وہ شعر جس کا بھی ہو اس میں ضرورت شعری کی وجہ سے پورا کلمہ طیبہ مذکور نہیں ہے مگر جاہل کے سامنے کیا ضرورت تھی جس کے باعث اس نے لاالہ پر اقتصار کیا اس کا بلا ضرورت لاالہ پر اقتصار کرنا جہالت ہے کیونکہ صرف اتنے کلمہ کا معنی یقیناً قبیح بلکہ اس کی حقیقت پر نظر کی جائے تو کفر ہے مگر جاہل کی مراد ہرگز وہ معنی نہیں قبیح و کفر نہیں ہوتا اس لئے اس پر حکم کفر نہ ہوگا۔*

📚 *فتاوی بزازیہ النوع الحادی عشر فیما یکون خطا میں ہے*

*🏷من قال لاالہ واردان یقول الااللہ ولم یتکلم بہ لا یکفر لانہ معتقد للایمان اما اذالم یخطر ببالہ الاثبات وارد النفی فقط فھو کافر، اھ*

📚 *جلد ٦ صفحہ ۳٤۷*

 *🥠شعر مذکورہ خواجہ صاحب کا ہے یہ ہمیں نہیں معلوم لیکن اس کا مفہوم درست ہے شعری کی وجہ سے اگر اس میں لاالہ پر اقتصار درست ہے تو اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ بلا ضرورت بھی یہ اقتصار درست ہو ضرورت شعری اس پر دال ہے کہ قائل کی مراد یقیناً پورا کلمہ ہے سیاق کلام سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے کیونکہ معاذ اللہ اگر نفی محض مراد ہوتو دین اور دین پناہ ہونے کے بجائے اس کا عکس ہو جائے گا- اور جب نفی محض مراد نہیں تو حضرت حسین رضی اللہ عنہ نفی محض کی بنیاد کہاں ہوئے کہ توہین کا سوال پیدا ہو*

*مصرع کا مطلب یہ ہے کہ کلمہ طیبہ کے حق کی بنیاد حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ ہیں کلمہ طیبہ کا ایک حق یہ بھی ہے کہ فاسق و فاجر کے ہاتھ پر بیعت نہ کی جائے اور اسے سید الانبیاء صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کا جانشین نہ تسلیم کیا جائے یقیناً اس حق کو حضرت سیدنا امام حسین رضی اللہ عنہ نے کامل طور سے پورا کیا اور یزید پلید کی مٹی پلید کرکے حق کلمہ طیبہ کی لاج رکھ لی اور معنی کے لحاظ سے آپ کو دیں پناہ کہا گیا حدیث شریف میں ہے*

*🍢من قال لاالہ الااللہ دخل الجنۃ*
*اس کی تصریح میں علماء فرماتے ہیں کہ جس نے یہ کلمہ پڑھا اور ساتھ ہی اس کا حق بھی ادا کیا مثلاً ارکان اسلام کی* *بجاآوری کی نواہی سے بچا وہ اس بشارت کا حقدار ہے یونہی مذکورہ مصرعہ میں کلمہ طیبہ سے مراد کلمہ طیبہ کا حق ہے پھر یہ بات دور یزید کو سامنے رکھ کر کہی گئی ہے جیسا کہ اس طرح کے کلام عموماً ایک مخصوص دور کے لئے ہی کہے جاتے ہیں اس لئے السبقون الاولون اس میں شامل نہیں*
*اسی وجہ سے کہ الااللہ اس کے ذہن میں ہو سکتا ہے بلکہ ایک مسلمان سے یہی متصور ہے حضور صدرالشریعہ علیہ الرحمۃ نے محض قبیح فرمایا کافر نہیں کہا کسی قول کا کفر ہونا الگ چیز ہے اور اس کے قائل کا کافر ہونا الگ چیز۔ کیوں کہ معاذ اللہ اگر الااللہ اس کے ذہن و دل میں نہ ہو تو وہ کافر ہو جائے گا جیسا کہ فتاوی بزازیہ کے درج بالا جزیہ سے ظاہر ہے*

📚 *فتاوی مرکز تربیت افتاء جلد دوم صفحہ ٦۲۳، ٦۲٤*

*🌹واللہ اعلم با لصواب*🌹

*◆ــــــــــــــ🌹💠🌹ـــــــــــــــــ◆*

*✍شــرف قلم محمــد شـــاہد رضــا قادری صــاحـب قــبلہ مـد ظـلـہ العــالی والـنــورانـی محمـدآباد گوہنہ ضلع مئو*